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罗锦言点点头，给明德大师深施一礼，道：“不瞒大师，这是我婆婆的遗物，而打造这支簪子的匠人却与贵寺有些缘份，他姓云。” 明德大师脸上的神情不变，他道：“阿弥陀佛，老衲确实不识此物。” 出家人不打诳语，这老和尚只说不识此物，却不说不识此人。 罗锦言抿嘴笑了：“三十多年前，永南伯解晨有个儿子，养在栖霞寺里，却是无人知其身份，之后他被银作局选进宫里。银作局为二十四衙门之一，所用工匠皆为阉人。永南伯打死也想不到，他好端端的儿子会被净身吧。” 明德大师手里的佛珠微微停顿了一下，便又继续有条不紊地转动起来，罗锦言看在眼里，端茶喝了一口，继续说道：“也不知您去京城时有没有到永南伯府说一声呢，可能没有吧，那么说当年解家满门抄斩时，永南伯还以为栖霞寺为他家保留下一线生机呢，真是可悲。” “阿弥陀佛！”罗锦言话音刚落，门外就响起一声洪亮的佛号。 该来的终于来了。 一个花白胡子的老和尚走了进来，看起来比明德大师还要年轻几岁，他走到罗锦言面前，双手合什：“贫僧寂了，请问女檀越可是秦公子的家眷？” 罗锦言曲膝施礼：“妾身罗氏，夫君秦珏，承蒙寂了大师抬爱。” 寂了很不合礼数的上下打量罗锦言，毫无大师风范，打量完毕，他叹了口气：“红粉骷髅，秦施主还是参不破，可惜了，贫僧还是胜他一筹。” 罗锦言有种想把茶水泼到他的光头上的冲动，让他品味一下醍醐灌顶。 “无妨，若大师晚坐化六七十年，妾身的夫君定能胜过您。” 寂了眼睛一亮：“女檀越何出此言？” 罗锦言笑道：“六七十年后，妾身已死，妾身的夫君斩掉红尘，或许就来栖霞寺与大师做伴了。” “真的？”寂了竟然很是向往，但很快他就明白过来，这小姑娘是在逗他玩呢。 罗锦言笑得更甜，随手把方才给明德大师看过的那支金簪递到寂了面前：“大师，妾身是为了云栖而来，这支簪子是他打制的。” 第四六七章 断六根 寂了大师连客气都不会，他甚至没有接过那支金簪，且，像那金簪烫手似的，还把自己的一双手拢进宽大的僧袍里面。 罗锦言见状，瞥一眼坐在一旁的明德大师，不屑地对寂了大师说道：“原来佛子做了亏心事也和俗人没有两样。妾身的夫君虽然刚刚及冠，但他为人光明磊落，认识就认识，理亏就理亏，决不会如尔等贼秃一般藏头藏尾。” 这话说得太难听了。 栖霞寺的和尚有多少年没有被人骂做贼秃了？没有一千年也有几百年，无论是寂了大师还是明德大师，这辈子想都没想过会有人骂他们做贼秃。 而且这还是个小姑娘。 两人顶着两颗光溜溜的大脑袋，全都怔住了。 贼秃什么的，太惊悚了，他们一时没能反应过来。 听闻市井之中有泼妇，可是来栖霞寺找茬儿的泼妇他们还是第一次遇到。 良久，寂了大师才长叹一声，叹息中满含对秦施主的惋惜。 罗锦言假装没有听到，继续说道：“妾身认识一人，也是大户人家的外室子，因其嫡母不容，他到了八岁才得以认祖归宗，但无论如何，他还是上了祖谱。说来也怪，永南伯解晨膝下只有两位嫡子，并非人丁兴旺，却似是算准了云栖与佛有缘似的，在他很小时就将他交由贵寺抚养，莫非云栖是罗汉转世？” 这次她的话说得有点多了，不再说话，一边品茶一边看着两个老和尚。 如果不想让外室生养，大可在外室怀孕时就把孩子打下来，没有必要在这个孩子生下后将他交给和尚，且，那还是男丁。 解家是勋贵之家，大周朝非战功不封爵，勋贵都是武将出身，因为战场之上常有死伤，武将之家为了子孙兴旺，大多会广纳姬妾，开枝散叶，在嫡庶上没有读书人那么讲究。 因此，解家对云栖的做法就很令人费解了。 解晨的元配只有两子一女，嫡女解淑惠八岁进宫给东平公主做伴读，十三岁时嫁给厉太子赵植为正妃。解晨的两个嫡子当时一个在山海关，另一个在旗手卫，解晨最小的孙儿死时还不到三岁。 这样算来，解家灭门时，云栖顶多十七八岁，他十四岁在江南出名，净身选进银作局后，不过两三年，厉太子便案发了。 明德大师进京见他时，解家可能已经出事了。 寂了大师见她连“罗汉转世”这样的话也说出来了，连忙摇头：“非也非也，女檀越不可妄言，云栖怎会是罗汉转世呢？阿弥陀佛，阿弥陀佛。” 那样子好像怕得罪了罗汉金汉似的。 罗锦言飞快地扫了一眼明德大师，见他目光沉沉，嘴角却抿得紧紧的。 她原本也没想能在明德大师这里得到什么，能做方丈的人，并非是寺院里辈份最高、修行最高的人，方丈除了管理寺院以外，还要与外界打交道，像栖霞寺这样的名寺，来往的权贵更多如过江之鲫，栖霞寺的方丈，又岂会是寻常之人？ 倒是这位寂了大师，一生醉心佛法，这样的人大多心思单纯，罗锦言就是来找他的，但他辈份太高，很难见到，只能先来求见明德方丈了。 罗锦言莞尔，对寂了大师道：“既然云栖并非罗汉转世，那么解家定是嫌弃他了？无论是出家还是净身，其实有一点是殊途同归，大师有大智慧，可知否？” 寂了眨眨眼睛，一副若有所思状，明德方丈手里的佛珠又停下了，这一次没有再继续转动。 罗锦言没给他们思考的时间，继续说道：“既然大师不知，那妾身就僭越一回，为大师指点迷津吧，无论是出家人还是无根之人，其实都是不能传宗接代的，大师，妾身所说可对否？“ 寂了大师愕然，这女檀越所说的好像有些道理，不对，这是歪理。 他好心地向罗锦言解释：“非也，眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。六六根中前五根为四大所成之色法，意根之一为心法，可小乘以前念之意识为意根，大乘以八识中之第七末那识为