第399节
我说，人类世界自有了家庭之后，都是以家为重，无论哪个国家，家庭都是很重要的，既然一个男人有了家庭，就会有孩子，这就有了个责任，是不可能达到你说的那种灵魂和rou体超越的，我们没有那样的环境形成这样的爱情观。 她说，人类家庭产生的最根源是部落的里强权者为了维护自己的女人不被别人占有，从而有了家庭，这种产生的根源是私有制，是为了延续权贵的私有基础，财富的不断延续。 我说，家庭最终会在人类世界成演变成什么样子，我不知道，但也逃不开男女之间建立某种稳固的关系，谁敢给家庭下最后的结论，都是在做无谓的幻想，因为这个东西是人类整体意识不断进步升级最后确定出来的。 如果从辩证角度看的话，家庭的出现恰恰是人确立了某种固定的关系，即男女之间的行为模式，这应该是有了智慧的表现，算是一个进步，人类中的人永远不是一个模子印出来的，永远不可能一个样子，不是你说家庭进化到最后没家庭就没家庭的了，谁说了也不算，全体人类说了算。我们目前要做的就是，在不断的发展中，让更多的人有智慧，让更多的人能够在一个良好运转的社会环境中凭借智慧赚取到钱，安放自己的物质生活，安放自己的精神生活，这才是该做的事情。几百年之后的事情，自有后代来解决。谈论爱情和家庭最高级进化形态是没用的。 她笑道，其实我们人类之所以累，之所以有悲剧，是因为肩头上担了个东西。 我说，什么东西？ 她说，责任。比如说，家庭责任，国家责任，社会责任等等。当一个人的灵魂足够强大，他一定能超脱出这些责任。 我说，你错了，没有人能够超脱责任两个字！超脱责任的恰恰是那些懦弱的，想着不负责任的，想着不劳而获的人。这种人在人类世界中永远是不会受到待见的！ 说完这话，我顿了下接着道： 马克思强大不？强大！ 心怀人类，总结了人类所有的文化，搞了个什么历史唯物辩证法出来。 你说他这是有责任吗？当然是！ 咱们再看释迦牟尼，这家伙是王子，本来可以荣华富贵一生，左拥右抱作一个浪荡公子，但他却看到别人的苦，从而去感受世界的苦，才四处奔走学习，最后悟道，开始传播佛法。 这是不是责任？当然是！ 所以说，没有人能摆脱责任！ 恰恰是责任才能够率领人类走向光明的未来！ 第三十三章 叛逆（中） 如果全世界人人都肩负着全世界人类进步的使命，使全世界人幸福的责任，这个世界就会是光明的世界，就会是人类的伊甸园，就会是大同世界，至于这个世界形态如何，我们不知道，但是，恰恰是世界上“全部的人”肩负世界“全面幸福的责任”，才会促成世界的“全面幸福”，人类是群体动物，从最初就有了一个群体属性，这个群体属性是集体进步和幸福的属性，绝对不是利己主义，绝对不是高人一等。高人一等和利己主义这种落后腐朽又垃圾的价值观，一定会死的彻彻底底！ 现在的人，一听什么集体主义，爱国主义，就说人是圣母、婊，这不是可笑那么简单了，这是很无知和悲哀了，绝对是被过去的一部分人蓄意制造出来的价值观给洗脑了，绝对是被打价值观战役的人给蓄意围剿了。 还有一些人嘴里巴巴的说着要自由，不要脸的说着国外的空气多么自由多么新鲜，我就想问问，你知道自由是什么吗？ 佐佐木西呵呵一笑道，我不知道。 我说，我没问你。 她呃了一声道，你知道自由是什么？说来听听！ 我说，那些嘴里喊着自由的，其实骨子里向往的是自身的一种“自私的自由”，想着圈子不断的勾结，想着花天酒地杀人越货还能用钱摆平，这绝对是他妈的傻逼的建立在自己有钱的基础上享受的＂贵族的自由＂。 这种贵族的自由，最终导致的是世界上至少百分之八十的人的不自由。 在以牺牲大多数人自由基础上的自由，根本就不是他娘的自由。 所谓的自由，不是任何人赋予给个体的，国家也办不到，自由恰恰是个人争取的，只有一个人真正建立在整体的格局上，站立在整个人类的格局上思考问题，他就获得了真正的自由。 因为这个时候，他学会了正确的看待事物，他学会了控制自己的行为，他学会了不妨碍别人，他学会了关爱他人，他学会了理解别人，他学会了与人正常打交道，他学会了正确看待这个世界，学会了正确认识自己的人生，学会了找到自己的兴趣不断的深入，学会了安放自己的物质生活和精神生活，从而获得了真正的幸福、开心和自由。 纵观历史上那些自由之灵魂，那些文艺家思想家，几乎都是站在了一个很高的立场上思考问题，才获得了精神上的自由！ 马克思自由吗？ 我看就很自由，自由的都横扫了世界。 这说明一个很重要的问题，自由建立的基础是立场正确，立场在哪里？ 立场有两个方面： 第一建立在人民群众中间。 第二建立在群体责任方面。 在此基础上，将思维深入自己内心观照，将世界所有人的行为当成一面镜子，来观照这个世界，观照历史上那些大jian大恶之人为什么走向了悲剧，观照那些自由灵魂为什么取得了丰功伟绩，于是他慢慢的就知道了有限时间内该做什么，他也就真正得到了灵魂上的自由，行动上的自由。 这种人是有益于社会的，是无害的。 如果我们每个人都成长为这样的人，那我们就是自由之国度，就是幸福之国度，就会开出灿烂无比的文明之花，文艺之花。 她听了我的话，点点头，表示同意我的说法，然后幽幽叹了口气道，如果我jiejie不是肩负着家族兴起的责任，就不会悲剧的化为枯骨了。 我道，她肩负的是一个没落的，错误的责任，所以她才有悲剧，那叫咎由自取。 说完这话，我继续说道，你所说的那种灵魂和rou体自由流动的爱情价值观，是不会出现在我们人类世界的，它只适用于智慧高度发达的一个小范围的小社会，咱们现在这个社会结构庞大，价值观冲突，对比攀比存在于这个世界上，生活在这个世界上的人就会被扰动，就不会出现你所说的情形。 她笑道，这个也很难说啊。 我说，如果进化到那一天，不知道还要花费几千年，人类还存在不存在都不知道了。 她说，其实这种爱情观，正是原始社会群居不知其父母阶段进化的最高级形式，人类的爱情观从最低级的滥交，进化到了最高级的灵rou合一的状态。 我说，你可拉倒吧，还滥、交呢？你不过是以你文明人的脑子来去先入为主的去认为罢了，人家原始人那个时候根本没有形成什么廉耻之心，人家做那项工作，仅仅是为了繁衍，为了血脉延续，是上帝赋予人最基本的功能，这怎么会是滥交呢？就像狗交配，你认为它们是滥交吗？可以这么说，那个时代是人类的最本初的兽类时代。 对于兽类来说，是没有什么羞耻之心的。 后来封建社会出现什么贞洁观，立什么贞洁牌坊的，那是男权主义盛行的结果，是一种落后的爱情观。 那些秀才们到处喝花酒逛窑、子，而女人却在家独守空房，连公粮吃不到，不红杏出墙给那些秀才们县太爷们戴绿帽子才怪呢！这样的爱情好玩么？ 她呵呵一笑道，你说的倒挺有意思。 我说，爱情基于好感，基于认同，这建立在人生观价值观的基础之上，我们人类的爱情到底能不能进化到灵rou合一的状态，这个很难说，但是一定有人能做到这点，但是全体人类世界做到这点是不可能的事情，男女人口比例问题，价值观问题，各国物质发展水平问题，全部制约着这种爱情的进化。 她说，有点道理。 我说，人类世界只有建设一套全人类共同承认的世界观，价值观，才能携手走向未来，不然的话，这个世界真的很没劲，跟他妈的古代也差不了多少！ 说完这话，我转移话题道，既然你说那里的人民已经甩开了责任这个包袱，那么他们的孩子谁管？ 佐佐木西道，这样的问题是全社会的责任了，他们共同带孩子养孩子教育孩子，然后孩子们长大，社会上的人老了，孩子们就会共同去养活那些老人，每个人在年轻的时候受到别人的恩惠，到了养育老人的时候，就共同承担起这个使命。 我说，这不还是有责任吗？不过是个人的责任转嫁到了全社会，这是一种高级的风险全社会承担的一个办法，可以说这是一种“共享”模式，而现在咱们这个世界由于互联网的兴盛，也到了一个共享的时代了，共产主义社会实现的基础，恰恰就在“共享”两个字，这个共享有社会福利的共享，医疗共享，教育共享，智慧共享，交通共享等等。 建立在共享基础上，才有进一步实现共产主义世界的可能性。 为什么呢？ 因为这种共享模式可以极大的改造人的精神领域，有车没车一个鸟样了，没车的也不自卑了，有钱没钱都能治病了也不用担忧了，有钱没钱都能接受良好的教育了，孩子都有开心安全的教育环境了，这个时候，人的内心是坦然的，是无忧虑的，所以人就会开心，心情就会平和，心理就会舒畅…… 但是，这里有一个前提，那就是需要人人有信用，人人有智慧，人人互相理解，互相关爱，可不是现代人没事将共享单车扛家去，可不是冷漠自私！ 当然，更需要一套更规范的规则，在规则中“按个人学识、能力选择职业自由流动，按职业肩负的社会责任的大小获得报酬”。 这正是全社会人为了全社会的大道世界，倒是挺好玩的。 说到这里，我顿了下，接着道，从这里可以看出，人类担的责任越大越全面，付出的越多越全面，整个人类就会幸福，现代人满脑子想着走歪门邪道，满脑子想着天上掉馅饼，想着不劳而获，这个是永远不可能的，社会再怎么发展，都离不开付出与回报，付出越多，就证明你责任越大，你的担当就越多，你的肩膀抗的东西也就越多，你能抗起家庭，你就是家庭支柱，你能抗起国家责任，你就是国家支柱，当我们人类进化到每个人都比较能够全面而清晰的认识自己，认识人生，认识世界，担负起自己的那份责任的时候，人类世界才会突飞猛进的进化。 她说，你说的不错，就像伊甸园里的孩子，他们生下来是幸福的，无忧无虑的，他们是享受的，但是到了他们需要付出的时候，他们付出的也是最多的，因为全社会的老人都需要他们抗。 我说，当然，不然他们凭什么生活在那样的世界中，事实上，幸福是和付出多少有关的。当付出还没见回报的时候，那就继续等待继续努力，要相信时间的魔力，要相信大道的运转，大道运转永远在检验着我们的所作所为，当我们找到适合自己解锁智慧方式的时候，你发现前期的积累是那么的有用，然后你再找到正确的释放方式，就如同爆破一样，一路向道。 佐佐木西呵呵一笑道，你的见解有点道理。 她说完这话，顿了下道，东方伊甸园的孩子们生下来就进入特定的学校，孩子管每个人老师都叫爸爸或mama，他们受到的爱的滋润是最多的。因为，不同的人爱孩子的方式不同，不同的人有不同的技能和对人生的看法，更能让他们加快速度成长为一个灵魂强大的人。 我说，不错。 她说，其实我们所谓的物质高度发达和文化高度发达的共产主义社会里面有一个很重要的问题，那就是这个物质到底多发达才是发达？文化高度发达到底是多发达才是发达？ 我说，物质发达应该是人人都安居乐业，且社会上贫富差距并不大。文化发达指的当然是人人有智慧，都能够辩证的思考问题，理解人生和这个世界。 她说，物质发达代表的是人类世界有足够的可以生活的资本，但咱们现在这个世界，已经出现了失衡，金钱之下的强大攀比之风正如恶魔一样在这个世界上蔓延着。 我说，失衡是正常现象，因为地球各国发展的速度并不一样，不一样的话就有发达、发展中国家的区别，既然有区别，那么就有对比，有对比，那么就有攀比，有攀比，那么这个世界就会失衡。 她说，看来人类走往幸福的道路还远得很呢。 我说，只要有人干，那不一定太远，人都不愿干，混吃等死，那么就慢慢进化，就等历史发展到一定阶段，再出一个大牛呗。 可以这么说，现在的这个世界，看似进入到了一个文明发达的世界，但还没进化到一个比较高级的文明阶段，还有很多人按照封建社会那套玩法混社会，这跟古代人为了金元宝上下钻营是一样的，而且这个社会充斥着许许多多的腐朽的垃圾价值观，就像社会上竟然还有人说什么女孩最好的嫁妆就是贞、cao这样的话，简直就是从封建社会走出来的人，简直就是在给我们中国社会主义事业建设拖后腿！ 佐佐木西道，贞、cao在于人对爱情的正确认识，是建立在正确爱情观，婚姻观基础之上的，而不在于那个处、女、膜。 在伊甸园社会里，孩子们到了十六岁，就有医生为了使女孩减轻初、夜的痛苦，用医术手段将她们的处、女、膜给破坏掉，并教会她们正确的爱情观、人生观、世界观，而这个时候她们经过前期的教育，一点就透，就能理解正确的寻找配偶的方式，而这个时候的他们也就到了恋爱的季节，寻找人生伴侣的阶段了，有人很快就找到了，相守一生，有人找了十年八年才找到，快乐的生活。 我说，这个办法好，用医学手段直接破掉女子的那层膜，这是一个釜底抽薪之计策，直接断掉男人心中那个处、女就是贞洁的这种可恶的垃圾的想法。 她道，没想到我还能和你聊的来，我还以为我要大费口舌的跟你解说呢。 我说，我又不是二愣子，当然能听懂。 她道，难怪庄羽喜欢你，你挺叛逆的。 我笑道，叛逆？好久没听到这个字眼了。过去有人常说我们这代人是叛逆的一代，那么我们当然要叛逆给他们看咯？不然还怎么对得起人家赋予给我们的叛逆之标签呢！ 她笑道，有意思。 第三十四章 叛逆（下） 我说，我们这个世界可以说是一个价值观极度冲突的世界，就拿我们中国来说吧，资本主义金钱至上价值观，共产主义价值观，封建主义价值观在国家交融碰撞，形成了一个混杂的国家气场，社会上竟然还有人打着弘扬传统文化的旗号，教导什么下跪礼仪，简直是要走倒退的道路，人一旦下跪，骨子里低人一等的种子就会埋藏下来，就找不到一个正确的对待前辈们的态度，就会敬畏那些牛逼的人，比如什么孔子老子谁谁谁的，人一旦对一个人起了敬畏之心，就会盲目的认可和服从，就会缺少主观能动性，就别说颠覆传统中的垃圾文化了，连颠覆都不敢，还怎么能够兼容并包的创新文化，来适应我们这个伟大的变革时代，还怎么能够走文艺复兴道路？ 社会上有一帮“老脑残”，天天瞎扯淡，拿封建当传统，臭不要脸。 难怪有人天天说我们80、90这两代人文化水平差，有水平差的一些败类妖言惑众，兴风作浪，我们差也在情理之中了。 说到这里，我叹了一口气道，说起来他们也是可怜之人，深深陷入他们所认为的垃圾文化中不可自拔。这是时代造成的，这是全体中国人造成的。 个体的悲哀，就是时代的悲哀，是中国的悲哀，更是全体中国人的悲哀。 我们应该停下来反思了，步子太快，蛋掉了都不知道。还繁衍传承？繁衍个鸡毛。 我们只能在边反思边进步中前进，只有这样，我们的后代才能拥有正确的价值观，才会不走弯路，我们已经走了太多的弯路了。 我们坚决不能让我们的后代走我们的老路子，必须要让他们成长为独领风sao、指点江山的一代人！ 说完这话，我顿了下道，所谓前人，也就那么回事，都是人，谁比谁少个胳膊少个腿？谁又比谁多个脑袋？还不都一样，都是个自然人？只要善于学习，虚心进步，刻苦钻研和研究，人人都能成为权威，人人都能成为牛人。 佐佐木西道，你说的很有道理。 我说，你别有道理没道理的了，继续说伊甸园里的情况吧。 佐佐木西道，我就知道那么多了，如果想知道更多，只能去尼玛梅朵庙了。